三合之正学及四十八局
作者:吉祥风水网   发布日期:2023-11-05   浏览量:108次

 青囊序中有云:“二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转,阴从右路转相通,有人识得阴阳者,何愁大地不相逢。

四库全书总目提要云:“序内二十四山分顺逆一条,则大旨以木火金水,分属甲丙庚壬乙丁辛癸,互起长生,如甲木生于亥,库于未,乙木生于午,库于戌之类,因以亥卯未,寅午戌,巳酉丑,申子辰为四局,反覆衍之,得四十八局。阳用左旋,阴从右转,盖本之说卦阳顺阴逆之例,为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公教子书,刘秉忠玉尺经,盖即窃其绪馀,衍为图局,清僧彻莹作直指元真,专以三元水口,随地可以定向,于是谈地学者,舍形法而言理气,剽窃传会,俱以是编为口实,然不以流派多岐,併咎其创法之始也。”

萧萱序沉瓞民玄空古义四种通释中有云:“三合用十二支十干,其源亦出于易。三合之本法,果有伪乎?三合之有伪法,不善学者之咎。智者过之,愚者不及,过与不及,实生伪法。”

世间事物,有真必有伪,有正必有邪。清康熙时,四明僧彻莹,倡三合伪法,不问形局,专以向上起长生,借库消水。其后则有江西淦阳(清江县)赵廷栋承其伪,著地理五诀,其向向发微篇,有所谓正生向正旺向自生向自旺向养向墓向等,加以断诀,浅学寡识者信之,三合伪法,流弊滋大矣。

余少时,初研地学,未有师承,购坊间之地理五诀读之,喜其文义浅近,又惑于书中所言:“杨公之堂可升,杨公之室可入。”于是又取直指元真合而精读之,自以为得诀矣。及至携罗盘登山,勘发福名墓,其水法与直指元真及地理五诀合者不过十之一二,其不合者十之八九。幸天假之缘,遇江西南康明师张一峯先生,鉴余愚诚,受而教之,诚馀曰:“三合之本法,乃龙向水相配,分而求之,合而用之,庶能有济。”乃尽弃伪法,重新学起,又数年,再勘察省内及省外历代发福名墓,及衰败之家祖坟,无不验如符契,如响斯应,乃知三合之法自有真价。

司马头陀玄关同窍歌

知妙道玄关一窍,为子至要识真情,玄上天机窍上分,漫说天星并纳甲,且将左右问原因,先观水倒向何流,玄关造化此中求,内外玄关同一窍,绵绵富贵永无休,一窍通关作大谋,玄关交媾亦堪求,若是玄关俱不媾,局堪图书没来由,重重生气入关中,连逢二五位三公,转关一节逢生旺,便知世代出豪雄,不论阴阳纯与杂,犹嫌墓气暗相攻,其间造化真玄奥,时师浅术那知道,吾今数语吐真情,金针度与世间人。

斋主谨按:玄关同窍者,是指龙向水口相配也。玄者,指向也;关者,指来龙入首也;窍者,指水口也。玉尺经云:“乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵。”则以戌辰丑未为四大水口。乙是阴木,丙是阳火,乙木与丙火交而同窍于戌;辛乃阴金,壬乃阳水,辛金与壬水相交而同窍于辰;丁为阴火,庚为阳金,丁火与庚金交而同窍于丑;癸为阴水,甲属阳木,癸水与甲木同窍于未。但二十四山各有水口,非仅限于戌辰丑未也。看地之诀,先观水口,可定来龙入首。青囊序云:“龙分二片阴阳取,水对三叉细认纵。”所谓龙分二片者,乃阴一片,阳一片也;所谓水对三叉细认纵者,乃二水交会后合襟出口,成三叉状也,以罗盘格定三叉口在何位,然后知来龙入首在何方,信不诬也。

四十八局

四十八局者合四维八干二十四局,地支二十四局而言也。乃阳由左旋,阴从右转之法,同一山向,有左兼右兼之分,亦即左阳右阴之别也。知此诀,则龙向水口相配,乘气纳局,收山出煞无误矣。

四维八干二十四局

坐艮兼丑:左旋阳龙,辛水来,丙水去。

坐艮兼寅:右旋阴龙,丙水来,辛水去。

坐丙兼巳:左旋阳龙,艮水来,辛水去。

坐丙兼午:右旋阴龙,辛水来,艮水去。

坐辛兼酉:左旋阳龙,丙水来,艮水去。

坐辛兼戌:右旋阴龙,艮水来,丙水去。

坐甲兼寅:左旋阳龙,乾水来,丁水去。

坐甲兼卯:右旋阴龙,丁水来,乾水去。

坐丁兼午:左旋阳龙,甲水来,乾水去。

坐丁兼未:右旋阴龙,乾水来,甲水去。

坐乾兼戌:左旋阳龙,丁水来,甲水去。

坐乾兼亥:右旋阴龙,甲水来,丁水去。

坐乙兼卯:左旋阳龙,壬水来,坤水去。

坐乙兼辰:右旋阴龙,坤水来,壬水去。

坐坤兼未:左旋阳龙,乙水来,壬水去。

坐坤兼申:右旋阴龙,壬水来,乙水去。

坐壬兼亥:左旋阳龙,坤水来,乙水去。

坐壬兼子:右旋阴龙,乙水来,坤水去。

坐巽兼辰:左旋阳龙,癸水来,庚水去。

坐巽兼巳:右旋阴龙,庚水来,癸水去。

坐庚兼申:左旋阳龙,巽水来,癸水去。

坐庚兼酉:右旋阴龙,癸水来,巽水去。

坐癸兼子:左旋阳龙,庚水来,巽水去。

坐癸兼丑:右旋阴龙,巽水来,庚水去。

地支二十四局

坐子兼壬:左旋阳龙,申水来,辰水去。

坐子兼癸:右旋阴龙,辰水来,申水去。

坐辰兼乙:左旋阳龙,子水来,申水去。

坐辰兼巽:右旋阴龙,申水来,子水去。

坐申兼坤:左旋阳龙,辰水来,子水去。

坐申兼庚:右旋阴龙,子水来,辰水去。

坐丑兼癸:左旋阳龙,酉水来,巳水去。

坐丑兼艮:右旋阴龙,巳水来,酉水去。

坐巳兼巽:左旋阳龙,丑水来,酉水去。

坐巳兼丙:右旋阴龙,酉水来,丑水去。

坐酉兼庚:左旋阳龙,巳水来,丑水去。

坐酉兼辛:右旋阴龙,丑水来,巳水去。

坐寅兼艮:左旋阳龙,戌水来,午水去。

坐寅兼甲:右旋阴龙,午水来,戌水去。

坐午兼丙:左旋阳龙,寅水来,戌水去。

坐午兼丁:右旋阴龙,戌水来,寅水去。

坐戌兼辛:左旋阳龙,午水来,寅水去。

坐戌兼乾:右旋阴龙,寅水来,午水去。

坐卯兼甲:左旋阳龙,亥水来,未水去。

坐卯兼乙:右旋阴龙,未水来,亥水去。

坐未兼丁:左旋阳龙,卯水来,亥水去。

坐未兼坤:右旋阴龙,亥水来,卯水去。

坐亥兼乾:左旋阳龙,未水来,卯水去。

坐亥兼壬:右旋阴龙,卯水来,未水去。

以上四十八局,其法原于先天卦位,乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相对为一八,兑艮相对为二七,离坎相对为三六,震巽相对为四五,合之皆为九数,而得九九相生之数。例如巳生丑,丑生酉,酉生巳,巳又生丑,九九循环,此乃三合联珠贵无价之诀。总以坐山生来水,来水生去水,去水生坐山为主。坐亥则喜未来卯去,坐戌则喜午来寅去之类,不以墓来旺去,旺来生去为嫌。但天干合三九之数则宜坐天干,地支合三九之数则宜坐地支,方为合格,切要,切要。

论四十八局阐释之分岐

青囊序云:“二十四山分顺逆,共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗郄从阴阳出。”

蒋大鸿注:“此一节,申言上文未尽之旨也.子母公孙,如何取用,盖二十四山,止应二十四局,而一山之局,又有顺逆不同,如用顺子一局,即有逆子一局,一山两局,岂非四十八局乎?”

章仲山地理辨正直解:“分者,即分两片也.两片者,一颠一倒,一往一来,一顺一逆也。分得顺道颠倒,自然共成四十八局。”

温明远地理辨正续解:“分顺逆,即天心正运之一卦入中,流动九宫,玄空颠倒,流行二十四山之阴阳分顺逆,此阴阳,即前节注明乾坤艮巽为阴阳,子午卯酉为阴之阴阳也。如上元一运,立子山午向,先以天心正运之坎一入中,顺数子山是乾六,乾阳,以乾六入中,顺行九宫。午向是五,五属阴,逆行九宫。而六之阳,五之阴,交媾于中五,顺逆颠倒,由此而排,天心正运之一卦,岂非阴阳顺逆五行之根原宗祖乎?”

张心言地理辨正疏:“将六十四卦分佈二十四山,而后四十八局可推也。”张氏谓四十八局,分顺子局与逆息局。

顺子局以乾交坤而生六子,坎交离而生六子,震交巽而生六子,艮交兑而生六子。逆息局以否交泰而生六子。既济交未济而生六子,恆交益而生六子,损交咸而生六子。其父母卦即邵康节天地定位,否泰反类,合极图之六十四卦也。其各生六子,即朱子解蒙三十二全图,每对待两卦,可推六十四卦,循环无端,生生不已,地理特易理之一端,故只取十六父母卦之各生六子,顺推逆推,而四十八局。

沉竹礽地理辨正抉要:“四十八局,明初刋本地学心传作四十八演现虚实。似共成四十有八局,係蒋氏所窜改,心传本是也。蒋氏以二十四山,一顺一逆,一山两局,成四十八局,其说妄也。四十八局,玄空有之,后人不察,误以为顺子一局,逆子一局,凑成四十八局。一运四十八,则九运当有四百三十二局矣。

故蒋注章解,均非的论。凡顺者无局,逆者成局,一顺一逆者,亦不成局,故一运与九运均无成局者。其二八,三七,四六各运,各得六局,为三十六局,五运成局最多,得十二局,合之为四十八局.故一九两运,用北斗打劫法,最多合用,心传作演,演者,演卦也。”

荣锡勳地理辨正翼:“此即龙分两片,阴阳相见之义也。元空大卦,原分顺逆两途,如阳用左旋,分佈二十四局,则阴从右转,亦分佈二十四局,反覆推𧗠,共成四十八局。要其指归,不出阴阳大五行交媾妙理,盖阴阳为五行之祖,而五行又为八卦之宗,探本溯源,瞭如指掌,其根原从先天无声无臭处讨消息,故坎虽为水,而不可以有形之水,言离虽为火,而不可以有形之火言。苟明此理,则杨曾心法,可以不言而喻。钦定四库全书,谓青囊序内,二十四山分顺逆一条,本说卦阳顺阴逆之例,为地学理气之权舆,诚定论也。

抱璞斋主曰:“诸家持论,聚讼纷纭,学者惑焉,愚以为张心言以六十四卦分佈二十四山,而以,乾,坤,坎,离,震,巽,艮,兑八卦为大父母,否,泰,既济,未济,恆,益,损,咸为小父母,翻卦变爻而成四十八卦。以乾兑离震巽坎艮坤为一运之父母,而统六,七,八运诸卦,又以泰损既益恆未济咸否为九运之父母,而统二三四运诸卦,但五运之卦缺焉,谓两水对待,运归中五.其排列整齐,可谓丝丝入扣,沉竹礽亦无以难之。然而虽条理分明,无裨实用。独怪沉氏谓章注亦非的论,沉氏之术,固上承章氏者也,可知沉氏治学,十分严谨,丝毫不肯苟从,学者倘能本此治学精神,积以岁月,当可由技而进乎道矣!

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