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认识手相学

2018-6-20 15:15| 发布者: admin| 查看: 460| 评论: 0

摘要: 观人于微人之行为表现,必先作念,再由口发,然后由身去作种种善与不善之业。久而久之,其善与恶便无形中浮现于面容之上,显露于言谈举止之间,故观其容貌便可知其心性,察其言行便可推断其是祸是福了。故书云:心者 ...


观人于微

人之行为表现,必先作念,再由口发,然后由身去作种种善与不善之业。久而久之,其善与恶便无形中浮现于面容之上,显露于言谈举止之间,故观其容貌便可知其心性,察其言行便可推断其是祸是福了。故书云:心者貌之根,审心而善恶自见;行者心之表,观行而富贵可见。人是善于掩饰的动物,有些人外表慈祥但内心奸诈,若阅人经验不足者,便容易被人有机可乘,但人如何演技精湛也会不自觉于举手投足等细微的动作中,无意间将本性显露出来,而相学是观人于微的学问,若能细心观察便不难找出其中端倪。

现举例数则,如能加以掌握,便可观人于微,应用于日常社交中将会受用无穷。

从说话看人性

日常生活中,人手是不停的活动,尤以说话的时候更有不同的习惯,此等动作其实是反映着其内心状况,只要解开此等密码便可剖析其内心世界的一部份。

说话时,两手插着裤袋,两眼下垂者,其人甚为内向而没有信心,故与其交谈时必定要细心聆听,给予适当的鼓励及认同,得到其信心及信任后,才可以令他把内心的说话剖白,然后你给予的意见才可被接纳。

说话时,两手总是交叉而抱的人较为傲慢而看不起别人,也有着排斥及不耐烦之意。此种人也存在着趋炎附势之特性,对于上司多逢迎阿谀,对下属则诸多挑剔。如为女性则多能言善道,有时容易夸大其词,甚而有说谎的倾向。

说话时,两手很大动作地向外摊开者,其人爱表现自我,做事时较为主动,但亦容易流于夸张,故对其内容要小心过滤。

说话时肃然而立,或端正而坐,细心聆听而不急于发言,言谈时气定神闲,一字一言清楚而出者,此人作事甚为专注认真,故与其交谈必要慎言,否则容易被其「抽后脚」。

从握手看人际

社交生活上,很多机会与人握手,而每个人握手时均有不同的态度,此亦表示该人之交友态度,如能细心观察并加以分析,便可对该人作初步之了解。

与人握手之状况,通常分为:

有力地紧握:此种人做事认真、专注、充满信心,给予你有被重视的感觉。但有些惯于交际的人士,亦明此道理而会作同样的动作,此时候便要分别其动作有否做作。但如何也好,基本上他对你颇为重视,亦显示其人愿意与人交际。

持久地握着不放:此种人甚为热情,并给予你一种很舒服的感觉,但轻握太久之人会给你一种过份热情的感觉而令你生厌。

短暂地轻握或不愿与你握手者:此种人不善交际,如握手时目光向上或左顾右盼者,其人甚为高傲或不愿与你相交。握手时垂头而不敢正视者,表示其人甚为害羞及信心不足。

人摇福薄、树摇叶落

当我们站立时,身体不停地摆动,又或坐下时摇动双脚的时候,时常会被长辈赠以「人摇福薄、树摇叶落」这句说话,究竟是甚么意思呢?

当一个人投入工作的时侯,经常会达到忘我的境界,这时除了工作的动作外,其它部份是处于静止的状态。若当其不用工作的时候也能保持自律,处于严谨的状态,正如相学所言「坐如山、立如松」,即使是站立也如松树般屹立着,坐的时候也如山般稳重,这些人必定是处事认真的人。大多数成功的企业家,无论做任何事也会较为严谨,起居生活甚有规律,连坐的时候也会自律地端平而坐,稳若山丘,自然做事时也会较为投入,自我要求较高。此种坐姿于日本的企业家最为常见,凭着坚忍不屈,自我克制的精神促使日本于战后短短数十年间便可成为经济强国。

相反地,一般人当做一些冗烦或不愿意做的事情的时候,大部份人也会左顾右盼,前摇后摆。又或坐下后总是脚摇身摆,身躯下垂,左挨右靠,这些坐立不安的人,通常思想较不成熟,为人意志薄弱,因而形成内心潜伏着焦躁不安的情绪,故处事难以投入,缺乏人生的目标,所以做事的成功机会较少,即使运气较好,偶有成就,也会因坚持力弱,很快便会破败。

有些人坐下时屁股常常转动,常被人取笑屁股是尖的。这些人除缺乏理智信念外,为人更是喜新好奇,容易被人引诱,故亦难成大器。

这些人无论做甚么事情也会投闲置散,哪可要求其人可以安定下来?中国人就是做事较为马虎,喜欢推卸责任,纵然人口众多,也差点给细小的日本侵占。

所以一些长辈就以「人摇福薄、树摇叶落」来教训这些处事懒散、意志力薄弱的人,勉励其做事要认真,否则成功的机会便会十分之微。

手掌肌肉与皮肤

福生于骨,禄生于肉主,故骨清者,其人可享清福。骨亦要求重(即圆厚),则福重;肉要求丰满,则禄多。要求厚而有弹力,则来财较易,所以掌肉丰腴者,禄重而闲。

掌肉的盈亏

掌肉丰厚:书云:「肉厚一吋,家积千金」,所以掌肉丰厚而没有筋者,财禄甚多。但肉不是愈多愈好,掌的肉是以掌骨的轻重为依据。掌骨轻小而肉多者,为之肉露,是禄多福少,即无福消受,非破败则夭。而掌骨厚而大者,不妨肉多,为之丰厚,是为骨肉相称,福禄齐全。

丰厚而软:厚而有弹性为之软,为人乐观开朗,积极而主动,领悟性强,适应环境能力强,喜交际,故在外甚有人缘及关系良好,亦因此而得财利,大多有成就,且生活富足,相学上称为「润如水」。若配掌骨太硬者,就会因太清高而未能将其优点完全发挥,此为相不独论也。

丰厚而刚:掌肉厚者不宜硬(无弹性者为之硬),稍硬者必主劳动,为人较缺乏耐性,做事易半途而废,受挫后易自暴自弃,故即使有财利也来得辛苦。如太硬为之刚,并不是代表有财利,通常太刚硬者,其掌骨也会较硬及粗糙,是原始体能之手,多为体能发达而不重思想,从事以体能来赚取金钱之劳苦工作。

掌肉薄削:掌骨平滑而肉少者,形成骨露,骨露则寒,是为有福无禄,为人较为清高,重理想,不重财利,所以容易有名无利。若骨尖凸而配肉小者,为之孤露,是为无福无禄,为人辛劳,而六亲无助,为贫贱之人也。

手掌的皮肤

掌骨代表贵,掌肉代表财,而手掌的皮肤代表智慧及安逸性。人于出生后,其皮肤的组织已被分为幼细及粗糙两种,亦把人分为优闲与操劳两种,也会将骨、肉的特性增强或推低。

皮肤细腻:幼细的皮肤给人一种优美和可爱的感觉,一生趋向安逸,易有安闲之心。为人比较温柔、高贵、文雅,做事较喜欢思考分析,即使是琐碎细微之事也可留意,可缓因骨与肉而带来之缺点和恶劣的脾性。皮肤幼细之手,通常生活比较安逸,物质少缺,是较为被宠爱的一群,通常会依赖性较强,较为任性,有些许神经质及孩子气颇重。

皮肤粗糙:皮肤略粗者,给人一种粗野、坚强的表示。其人之心思较粗拙,不懂安闲,为人较率直,做事不计较,容易操劳而不易安静,皮质粗糙而露筋者更甚。若本身的骨肉较差,则会加强其破坏性,容易变成蛮不讲理。

与人论掌先看掌型,但要辨别掌型于「五行掌」中所属何种类型,若非对手掌的结构有深入认识也难辨别无误,凡事也要由基础开始,所以研究掌型之前先对手掌的结构作一了解。

手掌是由指掌骨、肌肉及皮肤所组成,亦是掌型学之基本原素,每一个原素也有其特征及形态,亦代表着不同的意义,三者之组合,不论入形入格与否也被囊括其中,初学者不妨与别人握手时,稍为用力去感觉一下其手掌的质感,当接触到十对、八对手掌后,基本上便可分别出其掌的软硬、厚薄、粗滑,掌握到此等资料后便可进入「手相学」之门了。

虽然骨主阳、主贵,肉主阴、主富,然而没有优良强大的骨骼为支架,即使最完美的肉质也不能铺盖成形,故相学有谓:论形先相骨。而掌型学所论之掌骨分为掌骨及指骨两种,在这裹所指的掌骨是指骨的基本形态。

《人伦大统赋》对骨便形容为:「贵贱定于骨法,骨以润、藏、幼、圆、有威者为符合相理标准;以露、薄、削、尖、无威者为不符合相理标准」其实骨法尚有长、短、方、软、硬、粗……等十多种形态,而骨法乃相学较高深的学问,初学者要辨骨的软硬、平滑或尖露相信并不困难,凡事由浅入深,故笔者将之归纳及重点论之。

掌骨的软硬

手掌的软硬代表了人的原则性,包容性,亦显示其人是劳心者,或是体能操劳者。

软性手:当与人握手的时候感觉对方的手很柔软者,同时手指容易向后屈曲,这便是属于软性手了。表示其人心智较为发达,为人聪明机智善变,适应力强,于短时间内便可适应任何环境,包容性大,富感情喜享乐,故人际关系颇强。缺点是原则性不强,主意不坚,处事时不易贯彻始终,缺乏集中力,且是一个奢侈浪费的人。

硬性手:手掌很硬及不易屈曲者,精气旺盛,是一个体力劳动者,其人个性爽直,不具机心,是一个身体力行者,所以做事可以一贯彻终而成功。过硬者,为人主观固执,做事保守,包容性弱,故人缘颇差,若加上掌薄,露骨者便形成鸡爪手,其人易于贫苦一生。

软中带硬:手掌不软不硬,感觉上有弹力,手指向后能稍作屈曲者,这是属于有弹性的手,其人处事亦较有弹性,故做事有自己的主意,但也可以接受他人之意见,遇事较易退一步。

掌骨的藏露

有些人的掌骨较为平滑均匀,给人一优美的外观,但有一些人则甚为粗糙不平,与其握手有一种嶙峋不舒服的感觉,这便分别了其人是否遗传着优良的因子。

掌骨藏:掌骨平滑而均匀者,遗传着较优良的基因,具智慧及气质。手骨圆者具艺术的气质,思考力强,有创意,性优闲,好享受,性格温良,但容易情绪不定,有时过于安逸。手骨方者,凡事实事求事,实行力及干劲十足,处事能力强,是典型的实业家。

掌骨露:掌骨尖露或嶙峋不齐者,多出生于平俗家庭,为人没甚气质,性格较为倔强,无操守与智慧,有时会轻率鲁莽,不重文化,不懂与人交际,有时还蛮不讲理,大多为辛劳平凡之辈。

人相学主要分为面相及手相学两种,面相学着重于个人之际遇、性格及才能的表现,手相学则重于研究人的感情、思维及潜能,有意或无意地隐藏于内心的忧虑、恐惧、喜悦、感受等等……,埋藏越深的秘密,越易显露于手上。故透过手相学除可了解个人之福禄外,更可轻易地进入人的内心世界,把隐藏于心内的忧虑、潜能与及所有刻意隐藏或潜在着的秘密也发掘出来。

《相理衡真》之四肢快捷方式有云:「夫四肢者。谓两手两足是也。故四肢以象四时。若四时不调。则万物难生。四肢不端,则一身困苦。若以手足象木之有枝干也。多节名为不材之木。纹痕象木有理也。杂乱名为不善之纹。」

书中形容人的手足合称为四肢,因手有两只而在上方,所以「手」称为上二肢;脚则生在下方,亦有两只,所以又称为下二肢。而人的四肢也可比喻为春夏秋冬四季,春去秋来是依一定的规律,如果大自然的规律被破坏则万物难以生存。亦即是说人的身躯及四肢的比例皆有规格,如手过大者其人一生便会两手不停地要做,是为操劳。两足较大者,一生会马不停蹄地四处奔跑,是为劳动。若四肢俱大者,一生会手脚皆动,是为辛劳。要靠劳力而生财者,其成就必有限。

再者,树的枝干要求粗壮,树皮平滑而支节小,年轮纹理均匀,其木必挺直而浑圆,是为上等之木,可作栋梁。但如果支节太多,纹理杂乱,其干身必凹凸不平而有所歪曲,则只能作柴烧的下等木。而人的手足是由骨所组成,相学以骨主阳、主贵,掌管了人的智慧及福禄(包括优闲与辛劳),骨藏则人贵,骨露则人贱,难有大成,即使是瘦也不可露骨、起节,犯之即使富也不见贵,故手骨要求骨干圆润、均匀,挺直而不可尖露。而骨之外长着肉,肉则主阴、主富,决定了人是贫、是富。要求肉地要厚而富弹性,但肥不可露肉(脂肪),犯之主夭寿。肉外有筋而被皮肤包着,显现了人脾性之优劣,故皮质要求光滑、柔软,不可有筋、有纹,即是瘦者不可皮粗而筋露,犯之即见辛劳而贫。

相学中的手,其实是指整只手而言,包括由肩膊至手肘,即上臂称为龙骨及手肘至手腕,即小臂名为虎骨的部份合称为手臂;手腕所连者为掌,掌外为指,合称为手掌,手的结构亦是相学家研究的一个主题,而时下所谓的手相学,大部份只集中于研究手掌的部份。

每个行业必有一套既定的法则供初入行者作为办事的依归,手相学亦不例外,「入门诀」便可给予经验不足的手相学家,初步为人论手相的指引。

诀云:「相手之法,先看掌型,次观八卦,掌有厚薄,指有长短,纹有深浅,色有明滞,务得君臣得位,五行得配,八卦有停,宾主相匀,只可主去强宾,不许宾来强主。」

手相学家根据手掌骨及手指骨的形状,把手掌分为金、木、水、火、土等五个大类别,称为五行掌,代表着五种才能及倾向。如木型手代表智慧,有该手型者,多崇尚精神思想,故主导着该人处事时多会以理想及成就为主。所以与人论掌先观察掌型,藉以预测将来其路向的走势。

手掌上的八卦,即坎、艮、震、巽、离、坤、兑、干等八个区份则显现了人的妻、财、子、禄、田宅、父、母等八种福禄。那一区份较薄,那卦所属的福份便较薄;那一区隆起如山丘者,则表示该卦位所属的福禄较重。仔细地将人的福禄分为八个种类,若八卦全部起者,即人生各种福禄也均匀地好,亦即是掌肉丰厚也,加上手背骨隆厚,则称为掌厚,其福禄则更重。亦断定了同是木型手的人,何人为潦倒的学者,何人为受人尊崇,何人为衣食无忧的学术研究者。所以掌的厚薄则将五行掌分为若干个等级。

手相学以手指比喻为龙,手掌则视为虎,手指的长度较长者,其人是长于思想,但手指太短者则重于行动,是为虎吞龙便为不美,而每只手指均代表不同的思想取向,观察每只手指的形态是否配合其掌型,便可断其能否将五行掌的能力发挥。

掌、指的骨、肉及形状一经定型便很难改变,所代表的福禄及才干是天生的,即是天份。凡研究此范畴的学问,被手相学家划分为「掌型学」。

掌型的优劣,等同汽车是出产于平治名厂;亦或是由普通车厂制造,由何厂生产则定了该车的性能及价值。名厂汽车配优秀的驾驶员,自然如虎添翼;若然是普通车厂出品,由善驱车者驾驶,也可发挥其作用,但如何也只能稍为超越该车的极限,绝不能与名厂车相比。掌纹便是代表驾车者,若掌型未见优秀,没先天的天份或福禄,便要依赖优良的掌纹,使自己有后天的学习的能力,可于努力下还有所成,如掌纹也差的话,即连学习的能力也没有,便容易一事无成。

人的心路历程及心理历程,或多或少会影响人的能力及取向,有时是好,有时是坏的影响,这种内心的变化便显现于掌纹了,所以观察其变化便可追溯其日后之际遇,这便是「掌纹学」研究的学问了。

人如何优等,也有时运之高低。色者,则是指气色的色(手掌只有色而没有气),不是皮肤的色。观察手掌上的色,便可知其现在是否当时得令,及预测其祸福休咎,这便是「气色学」了。

中国素来皆注重中庸平衡之道,若某一方面过强,则另外多方面则会过弱而未能配合,所以手的指、掌、肉质及纹理皆要配合得宜。以掌型、八卦为主、为君;纹理为副、为臣。掌型、八卦强者,即使纹理稍差亦有所成;但纹理强,而掌型、八卦弱者,一生之成就则有局限了。


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