尋龍點穴——賴布衣祖墳

时间 : 2018-9-22 09:48

作者 : admin

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摘要 : 「真龍真穴」乃一般人「夢寐以求」的大地理,然而對於真龍真穴之判斷辨認,見解卻極為紛歧。有假地看成真地者,有真地反而認不得真者,更有什麼都不是,反而穿鑿附會、加油添醋、自圓其說、說的天花亂墬,煞有介事者 ...


「真龍真穴」乃一般人「夢寐以求」的大地理,然而對於真龍真穴之判斷辨認,見解卻極為紛歧。有假地看成真地者,有真地反而認不得真者,更有什麼都不是,反而穿鑿附會、加油添醋、自圓其說、說的天花亂墬,煞有介事者,故而形成各說各話,莫衷一是之局面。
事實上,要稱得上是真龍真穴,有其必要之條件:首先則為它必須是真龍,因為只有真龍才會有真穴,所以必須─祖山尊貴、來龍展肩、開帳、生動活潑、有束氣、過峽、龍脈到頭、山停水止。其次則要講究─龍虎交鎖、前後相照、明堂平正、垣局週密、山環水抱、藏風聚氣、兩水夾流、水口關固,更甚者,站在穴場,眼睛往四圍張望,極目所見之山川,皆要以穴場為中心,彎環抱護。離乎此,則必不是真龍真穴。
在我的堪輿學習過程中,看到過許多真龍真穴,例如:四川廣安的前總理鄧小平祖母及母墳所在地為「靈龜戲珠真龍真穴大地理」,韓國首都「首爾」亦是一個真龍真穴大地理,日本首都─東京的「皇宮」所在地亦是一個真龍真穴大地理,江西寧都1500年前之賴布衣祖墳─賴仲方墓,亦是一個真龍真穴大地理。
  茲介紹仲方公之墳墓如下:
公元2001年七月三日至九日,台北市星相卜卦堪輿業職業工會,在理事長藍明和,前任理事長張文煌,總幹事張頌斌的帶領下,前往江西贛州,參觀考驗救貧仙師楊公筠松及其弟子等之作品,從事風水考察及交流活動。其間有幸參觀了位於寧都縣高坑,一代堪輿大師賴布衣的隋朝祖先─仲方公的墳墓。墓旁,寧都縣人民政府於一九九九年三月十六日立有碑石,說明此地為寧都縣重點文物保護單位。其內文如下:
高坑,隋,仲方公墓─
仲方公,名賴碩,晉太尉相國茹公之子,為避劉裕之亂"四一八─四二二",晉末,率弟歸隱桴源。宋元嘉初"四二四年",因遭水患,兄弟再率眷避地雪竹坪〈今江西省寧都縣城老衙背〉,是縣城最早的開基姓氏,距今一千五百多年。
據“寧都直隸州志”載:「因州治舊名雪竹坪,系賴姓地基,故設祠永祀」。仲方公為縣治始祖,因號「筑室翁」,隋開皇十八年〈五九八年〉賴氏子孫徙遷各地。
賴氏先祖,為寧都縣城建設及後人的定居,作出了開拓性的貢獻,其績後人共仰。
就堪輿的觀點看,賴布衣的祖先仲方公之墓,不僅具有地方開拓史的文物價值,更難得的是:為一祖山尊貴,來龍生動,龍虎交鎖,明堂圓淨,垣局週密,山水秀麗,朝案有情,龜蛇獅象,水口關固之真龍真穴大地理。
茲分述如下:
壹:祖山特立,唯我獨尊
車行來到現場,遠遠即可看到,有一尖尖如犀牛角之三角錐形山峰,高突,獨聳,特立於群山中,有鶴立雞群,唯我獨尊之氣概,神似「靈犬吠天」〈吳義田老師指正之語〉,正是此真龍真穴之少祖山。
此少祖山是最靠近穴場,為到頭結穴之龍出脈的地方─為龍之出身處。在少祖山之後,仍然可見到叢山峻嶺,山勢高大,氣勢磅礡,幅員廣大的高山,是為龍脈的祖宗山。
龍脈之祖宗山,經降脈而來到少祖山,重新舉頂,形成一個新的星體局面,其形體尖挺聳拔,如犀牛角之三角錐形山峰,正符合五行星體之火星形─尖稍斜倚,如火燄之生動閃爍。
犀牛角形山峰居於平坦高山上。平坦高山為土星形,有若宮殿,宮殿上方有尊貴之火星體,像個貴人,故可名之為「殿上貴人」形體。
少祖山高突,挺拔,尖稍斜倚,如火燄閃爍,為火星體。正合乎書云:「來龍祖山要聳拔,要合星體」,「火宜立體,一尖直上,上宜擺動有炎。」
貳:祖山人字落脈,來龍起伏跌斷,生動有力
由墓穴位置往後看,可看到少祖山,尖頂偏倚,由尖頂中心降出一脈,往右偏斜而下。脈極明顯,甚為飽滿有力,是為偏人字中心落脈,偏右斜出也。
降脈後,脈低下、縮小,是為束氣、過峽,之後再舉頂出山頂平坦成一字形之土星體山頭;然後再出脈,低下,束氣,再舉頂,一路起伏跌斷,生動活潑,而來到墓後,再舉頂成一飽滿圓突之小山頭,是為金星形父母山,乃到頭結穴之主山也。
由少祖山出脈,來到父母山舉頂,這一段即是所謂的來龍出脈。此地,來龍出脈低伏,不似高山之形勢雄偉,也非平洋龍之完全鋪地而行,而是有點類似丘陵地形,舉頂不高,但起伏清晰明白,束氣、開帳,甚為明顯,生動有力。
正合乎書云:「來龍要中出,要轉換,要過峽。」
參:來龍展肩、開帳,左長右短
從少祖山發脈,到父母山舉頂,這一段,便是所謂的來龍出脈的範圍。
在舉頂降脈之同時,山頂兩邊肩膀,會往外張開,有脈向兩旁延伸鋪展出去。此延伸鋪展之狀,即是所謂的展肩、開帳。
毛注入地眼八二頁第十行云:「帳者,龍之鋪張宏厚;而龍挺身轉翅,乃龍之旺氣發舒,穴之根本。」
即是說:龍之所以展肩、開帳,乃是表示龍脈的地氣渾厚、氣勢磅礡。而龍之挺身轉翅,即舉頂、開帳、出脈,乃龍之旺氣的發揮、舒展,穴中暖氣的來源,穴的根本。
有展肩、開帳才能顯示出龍脈之氣勢磅礡、地氣渾厚,才是真龍脈。一般的山脈,是不會展肩、開帳的,因為只有真龍脈,才有鋪張宏厚之脈氣。此地,展肩、開帳,脈向兩旁延伸鋪展,左邊延展甚長,右邊延展較短,皆氣勢軒昂,向穴彎環抱護,而成為穴之龍虎砂。由此可證,此地為真龍脈也。
正合乎書云:「來龍要有開帳。」
肆:左青龍砂
舉頂之山頭,會展肩、開帳,山脈向左右兩邊延展鋪張出去,在左邊者,皆通稱之為「左青龍砂」。
此地,從少祖山人字分脈,展肩,開帳,向左邊延展出去之左青龍砂,非常飽滿有力,一路延展,一路彎環抱穴,開面、開窩,朝向穴場,經過穴之左邊,並彎向正前,而到穴之右前約四十五度之河邊方止。
延展之左青龍砂,不但飽滿勻厚,並且秀麗溫雅,而且成象成形。從左後方之一字文星形,到正左方之展誥山,到左前方亦為展誥山,到正前方之眠弓案山,乃至右前方河邊,均見層層疊疊梯田,如天梯降下,形成朝拜之形勢。
此二展誥山,眠弓案,及天梯朝山,皆為向穴開面開窩,向穴彎抱朝拜。而尤其可愛者,左青龍砂之內側,仍有較短、較細之內砂,皆一律彎抱向穴,細嫩秀麗,而送到中明堂,足見其情意之真,此景,不禁令我想起先師毛公暢然之口頭語:「簡直秀到無聊啊!」
正合乎書云:「左砂向右也。」
伍:右白虎砂
由舉頂之山頭,展肩、開帳,而向兩邊延展出去,在龍脈右邊者,通稱之為右白虎砂。
  此地,右白虎砂伸展較左青龍砂短,但較高,且仍彎抱向穴,尤以到頭主山,開帳出來之右白虎砂最明顯,最有力有勢,為整片渾厚鋪地,彎抱至向前堂內,與左青龍砂形成交錯交鎖之垣局。
右白虎砂雖較短,但較高。此形勢,若以高低、長短、層次而論與左青龍砂相較,差異相當大,非常不平均,所幸其旁有一大河橫過,約寬六十公尺,仍彎環抱護穴場,河外又有丘陵高山,障空補缺,彎環抱穴,保護感應,以資均衡,此正合入地眼云:「右邊無白虎,要右水遶左邊」之語。
  毛注入地眼二二六頁第七行云:「無龍要水遶,左邊無青龍,要左水到右畔,右邊無白虎,要右水遶左邊。水自左來,即是龍。水自右來,即是虎。然必要下砂關收轉為妙。」果然也。
此處虎邊因為有水繞,及外砂之障空補缺,不僅補其砂短之弊,進而更使此局變成山明水秀,山環水抱,垣局週密完整之形局。
  按,辜託長老靜道和尚於宋太宗至道元年〈公元九九五年〉後著入地眼,距賴布衣祖墳仲方公墓之造葬〈據寧都重點文物保護單位碑文所載─公元四二四年後入江西寧都縣城老衙背估算〉約後五百年。而書中所寫真龍真穴情狀,居然與五百年前先賢所扦名墓一致,足見堪輿真理是千古不變的,不得不令人讚嘆佩服!而於一千多年後的我們,能親眼看到這種現場,配合書上的文章,於高興驚豔之餘,不禁心悅辗幽


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