中国人的老话：“小富由勤，中富靠德，大富由命。”
随着社会的发展，人们的物质生活越来越富足。同时，对财富的追求与祈愿有了新的认识。
需要说明的是，同样以物质利益的追求为指向，道教的财神信仰，与西方传入的拜金主义，存在着本质上的巨大差异，不能等同视之。
拜金主义，意味着对物欲的永无休止、永不满足的追求，而这种追求，却明显欠缺必要的道德前提。这样的极端自私的追求过程，往往极其残酷和不择手段，这就形成了历来为有识之士所不齿的“拜物教”。它的流行与泛滥，形成了对人性的严重异化与扭曲，把人与人之间的正常关系异化为赤裸裸的金钱关系。
就道教而言，对“物”的追求，是建立在道德尊奉与严格的道德制约的基础上的。道教信徒，确实也并非“不食人间烟火”，要生存，要维持并延续生命，就得具备必要的物质基础，我们甚至认为，在条件许可，不违背做人的基本准则的情况下，争取过得好些，乃至发家致富，也未尝不可。
但如果由此而走向极端，“见利忘义，金钱至上”，不择手段，无视应有的道德规范，则绝非真正的道教信徒之所为。
道教所尊奉的财神，以其道德特质，为信徒们在求财致富的同时，从不同的侧面，提供了深刻的道德上的参照与启迪。
这样，就把物质追求与精神道德制约有机地结合在了一起，在“物”的需求中融入了精神因素，完成了物质与精神的和谐交融。
在中国传统文化中，财神是掌管财富好运的神祇，深受人们的崇拜和供奉。道教中的正财神赵公明元帅，是影响最大的财神。
据《三教搜神大全》记载，他神异多能，变化无穷，能驱雷役电，唤雨呼风，降瘟剪疟，保命解灾。凡买卖求财，只要对赵公明祈祷，便无不称心如意，故而民间奉其为财神。《封神演义》中被封为“金龙如意正乙龙虎玄坛真君”，掌管世间财源。
赵公明不仅是财神，还是道教四大护法元帅之一，因此也被称为“武财神”。其座下黑虎坐骑，象征威猛，震慑邪祟；铁鞭金甲，代表刚正不阿，惩恶扬善。
✅ 取财有道——不义之财不可取
✅ 用财有德——乐善好施，福报自增
✅ 敬神以诚——心正行善，财神自佑
道教中有关财神崇拜的教义，对无休止的物质欲求和置道德准则与约束于不顾的行为，是持摒弃、鄙视态度的，甚至常常予以辛辣的讽刺和无情的鞭笞。财神殿前有个楹联道出了道教智慧：
囊中确有几个余钱，你也要，他也要，给谁是好？
胸间若无半分善念，这也求，那也求，凭恁施予？
很显然，上联是对那些大把大把在财神爷跟前烧香，捣蒜似的磕头，以求交大运、发大财的贪得无厌之徒的无情讽刺；而下联，则是从反面的角度，给人以这样的启示：你想发财致富吗？首先应该心存善念，否则，财神是绝不会佑护你的。
修善福应，为恶祸来。世间钱确能生钱，然钱不能生善；世间之善确能生善，然善亦可生钱。
想要获得财富，不仅需要勤奋努力，还需要良好的品德和运气。
每个人天生都有一个财库，它与我们的福禄、财运紧密相连，预示着我们此生的财富状况。财库的积累，和自身前世有关，前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。
而财富的减少，实乃多重因素交织所致。过往生命中的所作所为，或所欠下的债务，都在无形中干扰着我们现世的宁静，从而导致财富的日渐空虚。除此之外，诸如对神灵不敬、对父母不孝、口出恶言、行杀盗邪yin之事、纵欲无度、背叛师长、对天地神祇缺乏敬畏、呵风骂雨、不信因果报应、违背道义欺骗内心等种种损阴德的行为，同样会致使财源枯竭。
而开补财库，是一种培植自己福根、增加自身财源的非常好的方法。
财神赵公明元帅圣诞（农历三月十五）将近，龙虎山大上清宫将于三月十五当日启建财神圣诞纳财接福道场，旨为广大信众上表求福增财，保佑流年财运亨通，生意兴隆，财源滚滚，富贵安康。所有法事功德回向善信专祈消灾解厄、吉祥安康，智慧增长，福寿绵长。
愿众善信皆能得财神护佑，财源广进，福慧双修！福生无量天尊！
